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欲往湖州,见孙莘老,别公辅、希元、彦远、醇之、穆仲(补编) 北宋 · 苏轼
七言绝句 押东韵 创作地点:浙江省杭州市
秋来欲见紫髯翁,待得梅花细萼红。
记取上元灯火夜,道人犹在水晶宫。
赠颜回四十八代南京国子监说书颜太初为太傅制(建炎间) 南宋 · 宋高宗
出处:全宋文卷四四五八、《陋巷志》卷五
□思凫绎之贤,其流光遗书俱存,而其人不及□□后世无闻,犹当有以褒崇之。矧其孙与吾机□,而宠绥之数踰于常典者哉!具官某道德文章□于当代。发明古学,独得孟轲之传;疏辟化源,聿□鲁国之绪。家承厥范,再世似之。皆因特起之招,□□非常之用。虽其躬可贵,宁须人爵之荣;然以□□覃,难废邦彝之旧。宜颁宫保之命,往赫家嗣之□。庶尔名扬,令吾厚俗。
颜太初杂文序(宝元二年作) 北宋 · 司马光
出处:全宋文卷一二一六、《司马公文集》卷六四、《国朝二百家名贤文粹》卷一七九、《文献通考》卷二三四、《古今图书集成》经籍典卷四八
天下之不尚儒久矣。今世之士大夫,发言必自称曰儒,儒者果何如哉?高冠博带、广袂之衣,谓之儒邪?执简伏册,呻吟不息,谓之儒邪?又况点墨濡翰,织制绮组之文以称儒,亦远矣。舍此勿言,至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光;东汉之欧阳歙、张酺、胡广,世之所谓大儒,果足以充儒之名乎?鲁人颜太初,字醇之,常愤其然,读先王之书,不治章句,必求其理而已矣。既得其理,不徒诵之,以誇诳于人,必也蹈而行之,在其身与乡党无馀,于其外则不光,不光,先王之道犹蘙如也,乃求天下国家政理风俗之得失,为诗歌洎文以宣畅之。景祐初,青州牧有以荒淫放荡为事,慕嵇康、阮籍之为人,当时四方士大夫乐其无名教之拘,翕然效之,寖以成风。太初恶其为大乱风俗之本,作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻,天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者,诬以罪,榜掠死狱中。妻子弱不能自诉,太初素与令善,怜其冤死,作《哭友人》诗,牧亦坐是废。于时或荐太初博学有文,诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者,上言太初狂狷,不可任学官,诏即行所至改除河中府临晋主簿。太初为人,实宽良有治行,非狂人也。自临晋改应天府户曹,掌南京学,卒于睢阳。旧制,判司、簿、尉四考,无殿负,例为令录。虽愚懦昏耄无所取者,积以年数必得之。而太初才识如此,举进士解褐近十年,卒不得脱判司簿尉之列以终身,死时盖年四十馀。噫,天丧儒者,使必至于大坏乎!将犬吠所怪,者必见锄也?何其仕与寿两穷如此?世人见太初官职不能动人,又其文多指讦,有疵病者所恶闻,虽得其文,不甚重之,故所弃失居多,余止得其两卷。在同州又得其所为《题名记》,今集而序之。前世之士身不显于时,而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭,其文岂必不传?异日有见之者,观其《后车》诗,则不忘鉴戒矣;观其《逸党》诗,则礼义不坏矣;观其《哭友人》诗,则酷吏愧心矣;观其《同州题名记》则守长知弊政矣;观其《望仙驿记》,则守长不事厨传矣。由是言之,为益岂不厚哉!